{"id":1157,"date":"2021-06-20T08:56:01","date_gmt":"2021-06-20T08:56:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.iostk.com\/wp\/?p=1157"},"modified":"2023-05-30T20:59:58","modified_gmt":"2023-05-30T20:59:58","slug":"que-es-el-do-%e9%81%93en-el-budo%e6%ad%a6%e9%81%93y-en-el-karate-do%e7%a9%ba%e6%89%8b%e9%81%93","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.iostk.com\/wp\/que-es-el-do-%e9%81%93en-el-budo%e6%ad%a6%e9%81%93y-en-el-karate-do%e7%a9%ba%e6%89%8b%e9%81%93\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 es el D\u014d \u9053en el Budo\u6b66\u9053y en el Karate do \u7a7a\u624b\u9053?"},"content":{"rendered":"\n

Por Sensei D. Ram\u00f3n Fern\u00e1ndez-Cid <\/strong><\/p>\n\n\n\n

8 Dan IOSTK <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Si\nbuscamos la definici\u00f3n de Do en Wikipedia obtendremos:<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa palabra Tao\n\u9053, \n d\u00e0o  en chino, difundida por el Tao\u00edsmo ,  tambi\u00e9n se usa en el Confucianismo ,  el Budismo Chan (Zen en\njapon\u00e9s) y en la Religi\u00f3n China,  con\nmatices distintos en cada caso. Puede traducirse literalmente por \u2018El Camino\u2019,  \u2018La V\u00eda\u2019,  o tambi\u00e9n por \u2018El M\u00e9todo\u2019 o  \u2018La Doctrina\u2019. <\/p>\n\n\n\n

En\nel Tao\u00edsmo se refiere a la esencia primordial o al aspecto\nfundamental del Universo y del Hombre, uni\u00f3n de pureza y claridad; es el orden\nnatural de la existencia, que en realidad no puede ser nombrado, en contraste\ncon las incontables cosas \u00abnombrables\u00bb en las que se manifiesta.\nEn japon\u00e9s se le llama\u9053D\u014d o Michi.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Para\nnosotros, practicantes del Karate do, es aquello que convierte una actividad\nmarcial basada en t\u00e9cnicas ancestrales, fundamentalmente de origen chino, aunque\nno \u00fanicamente, pasadas por el tamiz de Okinawa, en un Camino de interpretaci\u00f3n\nde la Vida en general y una forma de vivir nuestra existencia. <\/p>\n\n\n\n

El Doismo en el Karate no es algo que se haya promovido a lo largo de su Historia, por supuesto que la amalgama filos\u00f3fica que exist\u00eda en la Sociedad de China a trav\u00e9s de las doctrinas filos\u00f3ficas del Confucianismo\u5112\u5bb6o R\u00faji\u00e0o, el Tao\u00edsmo \u9053\u6559 o D\u00e0oji\u00e0o, y el Budismo , especialmente  en su corriente Zen \u79aa\u90a3 (ch\u00e1nn\u00e0), han influido hist\u00f3ricamente en toda la vida social y espiritual del Imperio del Medio \u4e2d\u56fd(China) y, como no pod\u00eda ser de otra forma, en el Quanfa \u62f3\u6cd5 que est\u00e1 en buena parte en el origen del Tode jutsu de Okinawa \u7409\u7403\u5510\u624b\u8853. <\/p>\n\n\n\n

Y\nesas influencias filos\u00f3ficas tambi\u00e9n se implantaron en la Sociedad de Okinawa y\nse amalgamaron con las creencias propias del Archipi\u00e9lago de las Ryu Kyu, que\npor su situaci\u00f3n geogr\u00e1fica tambi\u00e9n estuvieron sometidas a numerosas\ninfluencias de otras partes de Asia,y de Jap\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Siempre ha habido una filosof\u00eda moral detr\u00e1s del primitivo Ti \u624bo del Tode\u5510\u624b, los ancestros del Karate, m\u00e1s all\u00e1 de la t\u00e9cnica y su practicidad militar o marcial. Los pocos escritos de los Maestros pioneros as\u00ed lo demuestran, como es el caso de Sokon Matsumura \u677e\u6751 \u5b97\u68cd.<\/p>\n\n\n\n

Y\ndentro de esa Filosof\u00eda heredada de China tambi\u00e9n se encuentra su Cosmolog\u00eda y\nsu Medicina. Su influencia en la t\u00e9cnica y los principios que la regulan es\nevidente y muy importante.<\/p>\n\n\n\n

Pero es desde su introducci\u00f3n en Jap\u00f3n y desde el grand\u00edsimo esfuerzo de asimilaci\u00f3n a los \u73fe\u4ee3\u6b66\u9053 Gendai Budo de Jap\u00f3n y a la Instituci\u00f3n que los regula,el Butokukai,que el primitivo Tode se transforma en Karate y recibe el Do \u9053 de un \u6b66\u9053 Budo , convirti\u00e9ndose en \u7a7a\u624b\u9053 Karate Do.<\/p>\n\n\n\n

Ese esfuerzo de asimilaci\u00f3n como \u73fe\u4ee3\u6b66\u9053 Gendai Budo tuvo unos protagonistas destacados en las figuras de Konishi Yashuhiro,  Gichin Funakoshi y Kenwa Mabuni ,entre otros, contando con la ayuda inestimable del gran mecenas que fue Jigoro Kano. <\/p>\n\n\n\n

La\nfigura de Konishi Yashuhiro, enormemente respetado en el \u5927\u65e5\u672c\u6b66\u5fb3\u4f1a Dai Nihon Butokukai y el\nGobierno, fue crucial. <\/p>\n\n\n\n

Todas las doctrinas filos\u00f3ficas previas amalgamadas sincr\u00e9ticamente con el Shinto y la Tradici\u00f3n guerrera japonesa, se encuentran en el C\u00f3digo de Bushid\u014d \u6b66\u58eb\u9053 que segu\u00edan los guerreros Samurai o Bushi, aunque ambas palabras no signifiquen lo mismo .<\/p>\n\n\n\n

Pero\nel Bushido era un C\u00f3digo dif\u00edcil de seguir en su totalidad ,si no has sido\nentrenado para ello desde la infancia , como lo eran los Samurai. As\u00ed es que la\nfilosof\u00eda dimanante de el, al modernizarse la Sociedad japonesa ,hizo que hoy en\nd\u00eda sea una parte integrante y  fundamental del Budo, o Camino marcial. <\/p>\n\n\n\n

Como\nforma de vida, la pr\u00e1ctica del Budo, o de las Artes Marciales Tradicionales,\ntambi\u00e9n conocidas como Kory\u016b Bud\u014d \u53e4\u6d41\u6b66\u58eb\u9053, requiere\ndel practicante un alto grado de conciencia interna y externa basada en : <\/p>\n\n\n\n

  1. El conocimiento del propio cuerpo y el manejo de\nla respiraci\u00f3n. <\/li>
  2. La comprensi\u00f3n de las emociones en diferentes\nsituaciones. <\/li>
  3. La estabilidad del pensamiento, y la sincronizaci\u00f3n\ncon el movimiento exterior (tanto de objetos como de las personas y seres\nvivos). <\/li>
  4. La empat\u00eda con los dem\u00e1s, y la\nintrospecci\u00f3n continua, por medio de la meditaci\u00f3n. <\/li>
  5. La auto-reflexi\u00f3n y la pr\u00e1ctica \u00e9tica de las\nartes marciales.<\/li><\/ol>\n\n\n\n

    En\nla pr\u00e1ctica, adem\u00e1s de todas las consideraciones morales y \u00e9ticas, hay una\nprocedente del Budismo Zen que lo marca todo: La unidad de cuerpo y mente : \u5fc3\u8eab\u8131\u843d Shinjindatsuraku. <\/p>\n\n\n\n

    Esa\nUnicidad de nuestro cuerpo y nuestra mente, hace que todo nuestro ser tienda a\nbuscar el orden natural de las cosas, y a convivir en armon\u00eda y paz con los\nseres que nos rodean y con la naturaleza. No s\u00f3lo eso: Hace que nuestro deseo\nsea hacernos uno con el Universo y estar en Armon\u00eda con \u00e9l. <\/p>\n\n\n\n

    Pero\nese no es un Camino f\u00e1cil ,ya que necesita de la renuncia a muchas cosas que\nnos son queridas, y a las comodidades de la vida. Necesita de una total entrega\na la Causa y del Ascetismo, y es un Camino de peregrinaje hacia uno mismo\nllamado Shugyo.<\/p>\n\n\n\n

     Shugyo (chino: Xio Xin, \u4fee\u884c) es\nla pronunciaci\u00f3n japonesa de una palabra que b\u00e1sicamente significa\nentrenamiento profundo de mente y cuerpo. <\/p>\n\n\n\n

    El\nKarate es un instrumento para caminar ese Camino, no el fin en s\u00ed mismo, ni\nsiquiera el \u00fanico Camino posible.<\/p>\n\n\n\n

    Y en\nel Camino vital , el Karate, como instrumento que es , debe ser utilizado en\ntodos y cada uno de los momentos de nuestras vidas. El Karate no es un traje\nque uno se quita y cuelga en el perchero cuando le conviene , es una segunda\npiel que siempre se lleva puesta, a\u00fan y cuando no seamos conscientes de ello.<\/p>\n\n\n\n

    Obrar\nrectamente, de forma moral y \u00e9tica , de acuerdo a nuestro C\u00f3digo , forma parte\nde la practica del Karate , forma parte del Camino. <\/p>\n\n\n\n

    Por\neso, la mera utilizaci\u00f3n de la t\u00e9cnica, sin el esp\u00edritu que debe dirigirla y\ncondicionarla, la uni\u00f3n de cuerpo y mente, no puede considerarse como un\u9053 Do, como un Camino de\nautoperfeccion, ni heredera de la Tradici\u00f3n guerrera que representa ese Camino.\n<\/p>\n\n\n\n

    Veamos\nun an\u00e1lisis comparativo ( publicado en la p\u00e1gina web  http:\/\/www.lion-gv.com\/v08\/shugyo\/html\/what_is_shugyo.html<\/a> ) entre el Modelo tradicional Oriental del Shugyo y\nel Modelo Occidental.Creo que ser\u00e1 bastante ilustrativo, y alguno ser\u00e1 seguramente\ncapaz de entender el porqu\u00e9, habiendo practicado muchos Katas, decid\u00ed olvidar\nla mayor\u00eda y dedicarme s\u00f3lo a unos pocos. <\/p>\n\n\n\n

    Modelo educativo Shugyo \u4fee\u884c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

     El paradigma educativo Shugyo se caracteriza\npor un \u00e9nfasis en la profundidad del conocimiento, la sabidur\u00eda, la experiencia\ny la capacidad t\u00e9cnica.<\/p>\n\n\n\n

     En el modelo Shugyo, el estudiante toma solo\nun pu\u00f1ado de habilidades o formas y las repite una y otra vez.  Cada repetici\u00f3n refina la habilidad o\nprofundiza el conocimiento.<\/p>\n\n\n\n

     El objetivo aqu\u00ed es el dominio total sobre el propio objeto de estudio y sobre uno mismo hasta el punto en que tanto el sujeto como el objeto desaparecen en el vac\u00edo de la experiencia … la iluminaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

    Modelo educativo Occidental<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

     El paradigma educativo occidental se\ncaracteriza por un \u00e9nfasis en la acumulaci\u00f3n de conocimientos, experiencias y\nhabilidades.<\/p>\n\n\n\n

     En el modelo occidental, el estudiante\ngeneralmente solo toca la punta de muchos icebergs … casi nunca logra el\ndominio o rara vez logra el dominio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Por Sensei D. Ram\u00f3n Fern\u00e1ndez-Cid 8 Dan IOSTK Si buscamos la definici\u00f3n de Do en Wikipedia obtendremos: \u201cLa palabra Tao \u9053,   d\u00e0o  en chino, difundida por el Tao\u00edsmo ,  tambi\u00e9n se usa en el Confucianismo ,  el Budismo Chan (Zen en japon\u00e9s) y en la Religi\u00f3n China,  con matices distintos en cada caso. Puede traducirse literalmente por \u2018El Camino\u2019,  \u2018La V\u00eda\u2019,  o tambi\u00e9n por \u2018El M\u00e9todo\u2019 o  \u2018La Doctrina\u2019. En el Tao\u00edsmo se refiere a la esencia primordial o al aspecto fundamental del Universo y del Hombre, uni\u00f3n de pureza y claridad; es el orden natural de la existencia, que en realidad no puede ser nombrado, en contraste con las incontables cosas \u00abnombrables\u00bb en las que se manifiesta. En japon\u00e9s se le llama\u9053D\u014d o Michi.\u201d Para nosotros, practicantes del Karate do, es aquello que convierte una actividad marcial basada en t\u00e9cnicas ancestrales, fundamentalmente de origen chino, aunque no \u00fanicamente, pasadas por el tamiz de Okinawa, en un Camino de interpretaci\u00f3n de la Vida en general y una forma de vivir nuestra existencia. El Doismo en el Karate no es algo que se haya promovido a lo largo de su Historia, por supuesto que la amalgama filos\u00f3fica que exist\u00eda en la Sociedad de China a trav\u00e9s de las doctrinas filos\u00f3ficas del Confucianismo\u5112\u5bb6o R\u00faji\u00e0o, el Tao\u00edsmo \u9053\u6559 o D\u00e0oji\u00e0o, y el Budismo , especialmente  en su corriente Zen \u79aa\u90a3 (ch\u00e1nn\u00e0), han influido hist\u00f3ricamente en toda la vida social y espiritual del Imperio del Medio \u4e2d\u56fd(China) y, como no pod\u00eda ser de otra forma, en el Quanfa \u62f3\u6cd5 que est\u00e1 en buena parte en el origen del Tode jutsu de Okinawa \u7409\u7403\u5510\u624b\u8853. Y esas influencias filos\u00f3ficas tambi\u00e9n se implantaron en la Sociedad de Okinawa y se amalgamaron con las creencias propias del Archipi\u00e9lago de las Ryu Kyu, que por su situaci\u00f3n geogr\u00e1fica tambi\u00e9n estuvieron sometidas a numerosas influencias de otras partes de Asia,y de Jap\u00f3n. Siempre ha habido una filosof\u00eda moral detr\u00e1s del primitivo Ti \u624bo del Tode\u5510\u624b, los ancestros del Karate, m\u00e1s all\u00e1 de la t\u00e9cnica y su practicidad militar o marcial. Los pocos escritos de los Maestros pioneros as\u00ed lo demuestran, como es el caso de Sokon Matsumura \u677e\u6751 \u5b97\u68cd. Y dentro de esa Filosof\u00eda heredada de China tambi\u00e9n se encuentra su Cosmolog\u00eda y su Medicina. Su influencia en la t\u00e9cnica y los principios que la regulan es evidente y muy importante. Pero es desde su introducci\u00f3n en Jap\u00f3n y desde el grand\u00edsimo esfuerzo de asimilaci\u00f3n a los \u73fe\u4ee3\u6b66\u9053 Gendai Budo de Jap\u00f3n y a la Instituci\u00f3n que los regula,el Butokukai,que el primitivo Tode se transforma en Karate y recibe el Do \u9053 de un \u6b66\u9053 Budo , convirti\u00e9ndose en \u7a7a\u624b\u9053 Karate Do. 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As\u00ed es que la filosof\u00eda dimanante de el, al modernizarse la Sociedad japonesa ,hizo que hoy en d\u00eda sea una parte integrante y  fundamental del Budo, o Camino marcial. Como forma de vida, la pr\u00e1ctica del Budo, o de las Artes Marciales Tradicionales, tambi\u00e9n conocidas como Kory\u016b Bud\u014d \u53e4\u6d41\u6b66\u58eb\u9053, requiere del practicante un alto grado de conciencia interna y externa basada en : El conocimiento del propio cuerpo y el manejo de la respiraci\u00f3n. La comprensi\u00f3n de las emociones en diferentes situaciones. La estabilidad del pensamiento, y la sincronizaci\u00f3n con el movimiento exterior (tanto de objetos como de las personas y seres vivos). La empat\u00eda con los dem\u00e1s, y la introspecci\u00f3n continua, por medio de la meditaci\u00f3n. La auto-reflexi\u00f3n y la pr\u00e1ctica \u00e9tica de las artes marciales. En la pr\u00e1ctica, adem\u00e1s de todas las consideraciones morales y \u00e9ticas, hay una procedente del Budismo Zen que lo marca todo: La unidad de cuerpo y mente : \u5fc3\u8eab\u8131\u843d Shinjindatsuraku. Esa Unicidad de nuestro cuerpo y nuestra mente, hace que todo nuestro ser tienda a buscar el orden natural de las cosas, y a convivir en armon\u00eda y paz con los seres que nos rodean y con la naturaleza. No s\u00f3lo eso: Hace que nuestro deseo sea hacernos uno con el Universo y estar en Armon\u00eda con \u00e9l. Pero ese no es un Camino f\u00e1cil ,ya que necesita de la renuncia a muchas cosas que nos son queridas, y a las comodidades de la vida. Necesita de una total entrega a la Causa y del Ascetismo, y es un Camino de peregrinaje hacia uno mismo llamado Shugyo.  Shugyo (chino: Xio Xin, \u4fee\u884c) es la pronunciaci\u00f3n japonesa de una palabra que b\u00e1sicamente significa entrenamiento profundo de mente y cuerpo. El Karate es un instrumento para caminar ese Camino, no el fin en s\u00ed mismo, ni siquiera el \u00fanico Camino posible. Y en el Camino vital , el Karate, como instrumento que es , debe ser utilizado en todos y cada uno de los momentos de nuestras vidas. El Karate no es un traje que uno se quita y cuelga en el perchero cuando le conviene , es una segunda piel que siempre se lleva puesta, a\u00fan y cuando no seamos conscientes de ello. Obrar rectamente, de forma moral y \u00e9tica , de acuerdo a nuestro C\u00f3digo , forma parte de la practica del Karate , forma parte del Camino. Por eso, la mera utilizaci\u00f3n de la t\u00e9cnica, sin el esp\u00edritu que debe dirigirla y condicionarla, la uni\u00f3n de cuerpo y mente, no puede considerarse como un\u9053 Do, como un Camino de autoperfeccion, ni heredera de la Tradici\u00f3n guerrera que representa ese Camino. 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